Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 7, 1-2.10.14.25-30

En ce temps-là, Jésus parcourait la Galilée : il ne voulait pas parcourir la Judée car les Juifs cherchaient à le tuer. La fête juive des Tentes était proche. Lorsque ses frères furent montés à Jérusalem pour la fête, il y monta lui aussi, non pas ostensiblement, mais en secret.

On était déjà au milieu de la semaine de la fête quand Jésus monta au Temple ; et là il enseignait. Quelques habitants de Jérusalem disaient alors : « N’est-ce pas celui qu’on cherche à tuer ? Le voilà qui parle ouvertement, et personne ne lui dit rien ! Nos chefs auraient-ils vraiment reconnu que c’est lui le Christ ? Mais lui, nous savons d’où il est. Or, le Christ, quand il viendra, personne ne saura d’où il est. » Jésus, qui enseignait dans le Temple, s’écria : « Vous me connaissez ? Et vous savez d’où je suis ? Je ne suis pas venu de moi-même : mais il est véridique, Celui qui m’a envoyé, lui que vous ne connaissez pas. Moi, je le connais parce que je viens d’auprès de lui, et c’est lui qui m’a envoyé. »

On cherchait à l’arrêter, mais personne ne mit la main sur lui parce que son heure n’était pas encore venue.

Méditons

Nous pouvons dire avec raison que c’est l’ignorance de la vraie nature du Christ qui explique l’acharnement et l’opposition de ses adversaires. A une quinzaine de jours de Pâques, l’étau se resserre autour de Jésus. Il explique à ses auditeurs son origine, son identité mais leur aveuglement spirituel et leur orgueil ne leur permettent pas d’entendre et de comprendre Jésus, le Fils unique de Dieu. Ils ont une connaissance extérieure et civile de Jésus. Ils sont des praticiens de la religion mais pas des adorateurs de Dieu qui sont ouverts à son Esprit.
Nous aussi il peut peut-être nous arriver d’être des praticiens de la religion au lieu d’être des adorateurs qui se laissent conduire par l’Esprit de Dieu qui nous ouvre toujours vers un avenir où Dieu se révèle à nous davantage. Avoir une connaissance figée de Dieu, c’est méconnaître Dieu. Même s’il est le même hier, aujourd’hui et pour toujours (Hébreux 13,8), nous ne devons pas avoir une connaissance figée de lui car notre intelligence ne peut jamais finir de le découvrir. La nouveauté de Dieu en Jésus a échappé à ses détracteurs. C’est parce qu’il vient vient de Dieu qu’il a pu accomplir toutes les œuvres qu’il a faites. Et
pourtant, ils ne le croient pas

Malgré l’opposition, Jésus ne s’est pas rétracté, il poursuit sa mission jusqu’au bout. Quand l’heure aura sonné, ils pourront l’arrêter. Son amour ira jusqu’au bout.

Poursuivons jusqu’au bout notre démarche de conversion. Restons toujours ouvert sur Dieu

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 5, 17-30

En ce temps-là, après avoir guéri le paralysé un jour de sabbat, Jésus déclara aux Juifs : « Mon Père est toujours à l’œuvre, et moi aussi, je suis à l’œuvre. » C’est pourquoi, de plus en plus, les Juifs cherchaient à le tuer, car non seulement il ne respectait pas le sabbat, mais encore il disait que Dieu était son propre Père, et il se faisait ainsi l’égal de Dieu.

Jésus reprit donc la parole. Il leur déclarait : « Amen, amen, je vous le dis : le Fils ne peut rien faire de lui-même, il fait seulement ce qu’il voit faire par le Père ; ce que fait celui-ci, le Fils le fait pareillement. Car le Père aime le Fils et lui montre tout ce qu’il fait. Il lui montrera des œuvres plus grandes encore, si bien que vous serez dans l’étonnement. Comme le Père, en effet, relève les morts et les fait vivre, ainsi le Fils, lui aussi, fait vivre qui il veut. Car le Père ne juge personne : il a donné au Fils tout pouvoir pour juger, afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui ne rend pas honneur au Fils ne rend pas non plus honneur au Père, qui l’a envoyé. Amen, amen, je vous le dis : qui écoute ma parole et croit en Celui qui m’a envoyé, obtient la vie éternelle et il échappe au jugement, car déjà il passe de la mort à la vie.

« Amen, amen, je vous le dis : l’heure vient – et c’est maintenant – où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l’auront entendue vivront. Comme le Père, en effet, a la vie en lui-même, ainsi a-t-il donné au Fils d’avoir, lui aussi, la vie en lui-même ; et il lui a donné pouvoir d’exercer le jugement, parce qu’il est le Fils de l’homme. Ne soyez pas étonnés ; l’heure vient où tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront sa voix ; alors, ceux qui ont fait le bien sortiront pour ressusciter et vivre, ceux qui ont fait le mal, pour ressusciter et être jugés.

« Moi, je ne peux rien faire de moi-même ; je rends mon jugement d’après ce que j’entends, et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas à faire ma volonté, mais la volonté de Celui qui m’a envoyé. »

Méditons

Jésus , devant l’opposition des juifs qui veulent le tuer parce qu’il viole le Sabbat et dit qu’il est le Fils et donc l’égal de Dieu, ne se dérobe pas. Il ne cache pas son identité. Il l’assume haut et fort en la révélant clairement et appelle ses détracteurs à croire en lui pour avoir la vie et échapper au jugement qui va venir.

N’ayons pas peur d’affirmer notre foi et notre identité de chrétiens

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 5, 1-16

A l’occasion d’une fête juive, Jésus monta à Jérusalem. Or, à Jérusalem, près de la porte des Brebis, il existe une piscine qu’on appelle en hébreu Bethzatha. Elle a cinq colonnades, sous lesquelles étaient couchés une foule de malades, aveugles, boiteux et impotents. Il y avait là un homme qui était malade depuis trente-huit ans. Jésus, le voyant couché là, et apprenant qu’il était dans cet état depuis longtemps, lui dit : « Veux-tu être guéri ? » Le malade lui répondit : « Seigneur, je n’ai personne pour me plonger dans la piscine au moment où l’eau bouillonne ; et pendant que j’y vais, un autre descend avant moi. » Jésus lui dit : « Lève-toi, prends ton brancard, et marche. » Et aussitôt l’homme fut guéri. Il prit son brancard : il marchait ! Or, ce jour-là était un jour de sabbat. Les Juifs dirent donc à cet homme que Jésus avait remis sur pied : « C’est le sabbat ! Il ne t’est pas permis de porter ton brancard. » Il leur répliqua : « Celui qui m’a guéri, c’est lui qui m’a dit : “Prends ton brancard, et marche !” » Ils l’interrogèrent : « Quel est l’homme qui t’a dit : “Prends ton brancard, et marche” ? » Mais celui qui avait été rétabli ne savait pas qui c’était ; en effet, Jésus s’était éloigné, car il y avait foule à cet endroit.

Plus tard, Jésus le retrouve dans le Temple et lui dit : « Te voilà guéri. Ne pèche plus, il pourrait t’arriver quelque chose de pire. » L’homme partit annoncer aux Juifs que c’était Jésus qui l’avait guéri. Et ceux-ci persécutaient Jésus parce qu’il avait fait cela le jour du sabbat.

Méditons

Nous assistons dans cet évangile à un récit de guérison où c’est Jésus qui prend l’initiative de guérir le paralytique qui attendait depuis très longtemps quelqu’un pour le plonger dans la piscine au moment opportun mais il n’en trouvait pas. Jésus le libère de sa paralysie par sa parole comme dans l’évangile d’hier. Le paralytique n’a pas hésité à obéir à la parole de Jésus qui lui demande de prendre son brancard et de marcher.
Il n’avait pas besoin d’être plongé dans la piscine. Jésus est la source d’eau vive qui donne la vie, qui guérit. Jésus en le faisant viole le sabbat aux yeux des Juifs. Dans un sens très significatif, il le libère des chaînes de la loi telle que conçue par les Juifs. Et Jésus donne son vrai sens au sabbat qui est un jour de libération et non d’oppression.
Nous comprenons mieux cela quand Jésus le revoit et achève en lui le processus de guérison qu’il avait commencé : il guérit son âme en le libérant de ses péchés qui sont pires que la paralysie physique. « Te voilà guéri. Ne pèche plus, il pourrait t’arriver quelque chose de pire. »

Je me laisse toucher par Jésus qui veut me libérer de mes péchés

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean

En ce temps-là, après avoir passé deux jours chez les Samaritains, Jésus partit de là pour la Galilée. – Lui-même avait témoigné qu’un prophète n’est pas considéré dans son propre pays. Il arriva donc en Galilée ; les Galiléens lui firent bon accueil, car ils avaient vu tout ce qu’il avait fait à Jérusalem pendant la fête de la Pâque, puisqu’ils étaient allés eux aussi à cette fête. Ainsi donc Jésus revint à Cana de Galilée, où il avait changé l’eau en vin. Or, il y avait un fonctionnaire royal, dont le fils était malade à Capharnaüm. Ayant appris que Jésus arrivait de Judée en Galilée, il alla le trouver ; il lui demandait de descendre à Capharnaüm pour guérir son fils qui était mourant. Jésus lui dit : « Si vous ne voyez pas de signes et de prodiges, vous ne croirez donc pas ! » Le fonctionnaire royal lui dit : « Seigneur, descends, avant que mon enfant ne meure ! » Jésus lui répond : « Va, ton fils est vivant. » L’homme crut à la parole que Jésus lui avait dite et il partit. Pendant qu’il descendait, ses serviteurs arrivèrent à sa rencontre et lui dirent que son enfant était vivant. Il voulut savoir à quelle heure il s’était trouvé mieux. Ils lui dirent : « C’est hier, à la septième heure (au début de l’après-midi), que la fièvre l’a quitté. » Le père se rendit compte que c’était justement l’heure où Jésus lui avait dit : « Ton fils est vivant. » Alors il crut, lui, ainsi que tous les gens de sa maison.

Tel fut le second signe que Jésus accomplit lorsqu’il revint de Judée en Galilée.

MÉDITONS

Jésus revient là où il avait changé l’eau en vin, à Cana de Galilée. Cet fonctionnaire royal qui l’aborde, a déjà certainement entendu parler de Jésus ou peut-être qu’il était présent aux noces de Cana et avait vu ce que Jésus a fait.
Bien qu’il soit d’une autre classe sociale, il n’hésite pas à demander humblement à Jésus de guérir son enfant. Il est audacieux et courageux: « Seigneur,descend avant que mon enfant ne meure». Il a certainement confiance mais Jésus l’invite à faire un pas de plus dans la foi, dans l’inconnu: « Va, ton fils est vivant. ». Il crut à la parole de Jésus et voici que sur son chemin de retour, il reçoit la bonne nouvelle que son fils est guéri. Il reconnaît que cette guérison est l’accomplissement de la parole de Jésus. Il entraîne dans sa foi en Jésus tous les gens de sa maison. La parole de Dieu agit dans nos vies si nous y croyons. Faisons plus preuve de confiance nous aussi. Jésus est capable de transformer nos souffrances en joie.

Puissions-nous entraîner dans la foi les gens de notre famille, de notre maison.

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean

n ce temps-là, en sortant du Temple, Jésus vit sur son passage un homme aveugle de naissance. Ses disciples l’interrogèrent : « Rabbi, qui a péché, lui ou ses parents, pour qu’il soit né aveugle ? » Jésus répondit : « Ni lui, ni ses parents n’ont péché. Mais c’était pour que les œuvres de Dieu se manifestent en lui. Il nous faut travailler aux œuvres de Celui qui m’a envoyé, tant qu’il fait jour ; la nuit vient où personne ne pourra plus y travailler. Aussi longtemps que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde. » Cela dit, il cracha à terre et, avec la salive, il fit de la boue ; puis il appliqua la boue sur les yeux de l’aveugle, et lui dit : « Va te laver à la piscine de Siloé » – ce nom se traduit : Envoyé. L’aveugle y alla donc, et il se lava ; quand il revint, il voyait.

Ses voisins, et ceux qui l’avaient observé auparavant – car il était mendiant – dirent alors : « N’est-ce pas celui qui se tenait là pour mendier ? » Les uns disaient : « C’est lui. » Les autres disaient : « Pas du tout, c’est quelqu’un qui lui ressemble. » Mais lui disait : « C’est bien moi. » Et on lui demandait : « Alors, comment tes yeux se sont-ils ouverts ? » Il répondit : « L’homme qu’on appelle Jésus a fait de la boue, il me l’a appliquée sur les yeux et il m’a dit : “Va à Siloé et lave-toi.” J’y suis donc allé et je me suis lavé ; alors, j’ai vu. » Ils lui dirent : « Et lui, où est-il ? » Il répondit : « Je ne sais pas. » On l’amène aux pharisiens, lui, l’ancien aveugle. Or, c’était un jour de sabbat que Jésus avait fait de la boue et lui avait ouvert les yeux. À leur tour, les pharisiens lui demandaient comment il pouvait voir. Il leur répondit : « Il m’a mis de la boue sur les yeux, je me suis lavé, et je vois. » Parmi les pharisiens, certains disaient : « Cet homme-là n’est pas de Dieu, puisqu’il n’observe pas le repos du sabbat. » D’autres disaient : « Comment un homme pécheur peut-il accomplir des signes pareils ? » Ainsi donc ils étaient divisés. Alors ils s’adressent de nouveau à l’aveugle : « Et toi, que dis-tu de lui, puisqu’il t’a ouvert les yeux ? » Il dit : « C’est un prophète. » Or, les Juifs ne voulaient pas croire que cet homme avait été aveugle et que maintenant il pouvait voir. C’est pourquoi ils convoquèrent ses parents et leur demandèrent : « Cet homme est bien votre fils, et vous dites qu’il est né aveugle ? Comment se fait-il qu’à présent il voie ? » Les parents répondirent : « Nous savons bien que c’est notre fils, et qu’il est né aveugle. Mais comment peut-il voir maintenant, nous ne le savons pas ; et qui lui a ouvert les yeux, nous ne le savons pas non plus. Interrogez-le, il est assez grand pour s’expliquer. » Ses parents parlaient ainsi parce qu’ils avaient peur des Juifs. En effet, ceux-ci s’étaient déjà mis d’accord pour exclure de leurs assemblées tous ceux qui déclareraient publiquement que Jésus est le Christ. Voilà pourquoi les parents avaient dit : « Il est assez grand, interrogez-le ! »

Pour la seconde fois, les pharisiens convoquèrent l’homme qui avait été aveugle, et ils lui dirent : « Rends gloire à Dieu ! Nous savons, nous, que cet homme est un pécheur. » Il répondit : « Est-ce un pécheur ? Je n’en sais rien. Mais il y a une chose que je sais : j’étais aveugle, et à présent je vois. » Ils lui dirent alors : « Comment a-t-il fait pour t’ouvrir les yeux ? » Il leur répondit : « Je vous l’ai déjà dit, et vous n’avez pas écouté. Pourquoi voulez-vous m’entendre encore une fois ? Serait-ce que vous voulez, vous aussi, devenir ses disciples ? » Ils se mirent à l’injurier : « C’est toi qui es son disciple ; nous, c’est de Moïse que nous sommes les disciples. Nous savons que Dieu a parlé à Moïse ; mais celui-là, nous ne savons pas d’où il est. » L’homme leur répondit : « Voilà bien ce qui est étonnant ! Vous ne savez pas d’où il est, et pourtant il m’a ouvert les yeux. Dieu, nous le savons, n’exauce pas les pécheurs, mais si quelqu’un l’honore et fait sa volonté, il l’exauce. Jamais encore on n’avait entendu dire que quelqu’un ait ouvert les yeux à un aveugle de naissance. Si lui n’était pas de Dieu, il ne pourrait rien faire. » Ils répliquèrent : « Tu es tout entier dans le péché depuis ta naissance, et tu nous fais la leçon ? » Et ils le jetèrent dehors.

Jésus apprit qu’ils l’avaient jeté dehors. Il le retrouva et lui dit : « Crois-tu au Fils de l’homme ? » Il répondit : « Et qui est-il, Seigneur, pour que je croie en lui ? » Jésus lui dit : « Tu le vois, et c’est lui qui te parle. » Il dit : « Je crois, Seigneur ! » Et il se prosterna devant lui. Jésus dit alors : « Je suis venu en ce monde pour rendre un jugement : que ceux qui ne voient pas puissent voir, et que ceux qui voient deviennent aveugles. » Parmi les pharisiens, ceux qui étaient avec lui entendirent ces paroles et lui dirent : « Serions-nous aveugles, nous aussi ? » Jésus leur répondit : « Si vous étiez aveugles, vous n’auriez pas de péché ; mais du moment que vous dites : “Nous voyons !”, votre péché demeure. »

Méditons

Nous pensons parfois que nos malheurs sont les conséquences de nos péchés. Les disciples de Jésus n’échappent pas non plus à cette logique selon laquelle la souffrance serait une punition de Dieu. D’où ils posent cette question à Jésus : « Rabbi, qui a péché, lui ou ses parents, pour qu’il soit né aveugle ? ». Ni lui, ni ses parents répond Jésus.

Jésus définit ainsi que Dieu ne peut être l’auteur du mal, ni de la souffrance. Il est venu en délivrer l’homme. L’auteur du mal est satan et ses anges. L’œuvre du Christ est de détruire les œuvres de satan. Il le fait en sortant cet aveugle de naissance de sa souffrance et des ténèbres qui l’empêchaient de voir. Dans cet épisode, Jésus se présente à nous comme la Lumière du monde. Il est venu nous sortir de nos ténèbres occasionnées par nos péchés et nous amener à la lumière du moins si nous nous laissons éclairer par Lui. En effet on peut choisir comme cet aveugle de se laisser éclairer ou comme ses pharisiens de rester dans nos ténèbres par le mensonge, l’injustice et le repli sur soi. L’aveugle a connu une grande évolution en se laissant toucher par Jésus. Il a vu le monde dans tous ses états et mieux il est arrivé à foi en Jésus. Pour lui, Jésus est d’abord un saint, un juste car « Dieu n’exauce pas les pécheurs ». Mais mieux, il vient à la foi véritable en croyant que Jésus est le Seigneur. Il a été plus audacieux que ses parents qui par peur des Juifs n’ont pas pu reconnaître et proclamer ce que Dieu a fait. Ils ont trahi la vérité. Mais le pire ce sont ces Juifs qui se sont obstinés dans leur refus de reconnaître que Dieu est à l’œuvre à travers ce que Jésus fait. Ils sont restés dans leur péché. Dans cet évangile, nous avons trois catégories de personnes qui ont choisi leur camp en face de Jésus : l’aveugle, ses parents, les pharisiens.

Allons- nous choisir Jésus ou le trahir ou le rejeter ?

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 18, 9-14

En ce temps-là, à l’adresse de certains qui étaient convaincus d’être justes et qui méprisaient les autres, Jésus dit la parabole que voici : « Deux hommes montèrent au Temple pour prier. L’un était pharisien, et l’autre, publicain (c’est-à-dire un collecteur d’impôts). Le pharisien se tenait debout et priait en lui-même : “Mon Dieu, je te rends grâce parce que je ne suis pas comme les autres hommes – ils sont voleurs, injustes, adultères –, ou encore comme ce publicain. Je jeûne deux fois par semaine et je verse le dixième de tout ce que je gagne.” Le publicain, lui, se tenait à distance et n’osait même pas lever les yeux vers le ciel ; mais il se frappait la poitrine, en disant : “Mon Dieu, montre-toi favorable au pécheur que je suis !” Je vous le déclare : quand ce dernier redescendit dans sa maison, c’est lui qui était devenu un homme juste, plutôt que l’autre. Qui s’élève sera abaissé ; qui s’abaisse sera élevé. »

Méditons

Deux hommes arrivent au temple pour prier. L’un étale ses mérites, l’autre étale ses misères devant Dieu. L’un s’élève, l’autre s’abaisse. Jésus lui-même a dit : qui s’élève sera abaissé et qui s’abaisse sera élevé. Dans son cœur celui qui s’élève est sincère avec lui-même, de même que le publicain qui s’abaisse, est profondément conscient de ses péchés.

Ce qu’il faut savoir c’est que nul n’est juste devant Dieu. L’orgueil de ce pharisien le condamne déjà. C’est l’un des péchés capitaux qui éloignent de Dieu ; le péché principal de Satan qui a refusé de servir Dieu. Ce pharisien donc, non seulement devant Dieu, il accuse les autres mais surtout ce publicain qui rentre au temple au même moment que lui pour prier. Il jeûne deux fois, donne la dîme. Rien dans sa prière sa prière ne parle de son amour pour les autres qu’il discrimine, ni pour les pauvres et les humbles de Yahvé. Ses œuvres sont du pur pharisaïsme. Il vit dans l’autoréférentialité. Il est la mesure de la bonne conduite devant Dieu et tout le monde devrait faire comme lui.
A l’opposé le publicain s’humilie devant Dieu reconnaît ses péchés, ses misères et son indignité. Il implore la miséricorde de Dieu qu’il ne tardera pas à recevoir. Il est rétabli dans sa dignité de fils de Dieu, il est justifié.

Ne discriminons pas, ne critiquons pas les autres et restons humbles devant Dieu comme devant les hommes.

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 12, 28b-34

En ce temps-là, un scribe s’avança vers Jésus pour lui demander : « Quel est le premier de tous les commandements ? » Jésus lui fit cette réponse : « Voici le premier : Écoute, Israël : le Seigneur notre Dieu est l’unique Seigneur. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force. Et voici le second : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n’y a pas de commandement plus grand que ceux-là. » Le scribe reprit : « Fort bien, Maître, tu as dit vrai : Dieu est l’Unique et il n’y en a pas d’autre que lui. L’aimer de tout son cœur, de toute son intelligence, de toute sa force, et aimer son prochain comme soi-même, vaut mieux que toute offrande d’holocaustes et de sacrifices. » Jésus, voyant qu’il avait fait une remarque judicieuse, lui dit : « Tu n’es pas loin du royaume de Dieu. » Et personne n’osait plus l’interroger.

Méditons avec les Carmes

Shema’Israël
Enfin un scribe capable de sympathie! Il l’est, en tout cas, dans l’Évangile de Marc, et tranche, par là, sur les précédents interlocuteurs de Jésus.
Dans son chapitre douzième, Marc a entrepris de présenter quelques thèmes de l’enseignement de Jésus à Jérusalem, et il le fait sous forme de questions disputées. La première, concernant l’impôt dû à César, a été posée par les Pharisiens et les Hérodiens. Une autre question-piège a été concoctée par les Sadducéens, à propos de la femme aux sept maris. Et voici notre scribe qui s’avance. « Il les avait entendus discuter, explique Marc, et voyait que Jésus leur avait bien répondu ». C’est donc parce qu’il se sent d’accord avec Jésus que le scribe l’aborde pour une vraie question: « Quel est le tout-premier commandement, celui qui passe avant tout ? »
Jésus répond, en somme: « Il y a un premier, et il y a un second ». Il faut donc bien admettre une hiérarchie des devoirs. Mais Jésus précise: « Le premier, c’est : Écoute, Israël… » La phrase est brusque, et seul Marc cite ainsi le Shema‘ Israël, l’exhortation venue du Deutéronome (6, 4), avant de continuer: « Tu aimeras ».
« Écoute, Israël… tu aimeras »: le précepte s’adresse à la fois au peuple et à chaque individu, à la personne au sein du peuple.
« Écoute, Israël : le Seigneur est notre Dieu, le Seigneur est unique! » C’est cette révélation, cette proclamation monothéiste et cette référence à Dieu comme notre Dieu qui vont légitimer le précepte: « Tu aimeras ». Le même appel adressé au peuple entrant dans la terre promise, sera repris, bien des siècles après, par le prophète Zacharie, annonçant les temps messianiques : « Le Seigneur deviendra Roi sur toute la terre: en ce jour-là le Seigneur sera unique et unique son Nom!  » (Za 14, 9).
Tu aimeras le Seigneur ton Dieu, et cet amour prendra tout ton être. Tu l’aimeras de tout ton cœur, qui rassemble tout ce qui est en toi compréhension, conscience, sentiment et vouloir. Tu l’aimeras de toute ton âme, avec tout ce qui en toi vit et veut vivre. Tu l’aimeras de toute ton intelligence, sans jamais te lasser de penser Dieu. Tu l’aimeras avec toutes les ressources de ta personne, sans crisper les mains sur ce que Dieu t’a donné. Tu l’aimeras parce qu’il est Dieu, parce qu’il est l’Unique, parce qu’il a parlé à son peuple et qu’il t’a parlé au sein de son peuple. Tu aimeras ton prochain en espérant pour lui ce dont tu rêves pour toi-même; et c’est d’un même élan que tu aimeras ton Dieu et ton frère. Il n’y a pas de précepte plus grand que ce double amour pour un même cœur.

« Maître, tu as dit vrai », répond le scribe; et, avec les mots des prophètes, il tire les conclusions ultimes de la pensée de Jésus pour sa foi de fils d’Israël : « Cela vaut mieux que tous les holocaustes et tous les sacrifices ! »
La loyauté du scribe reçoit immédiatement sa récompense: il a reconnu comme vraie l’intuition de Jésus, il a fait sienne son interprétation libérante de la Loi ; Jésus, à son tour, loue sa sagesse et l’encourage: « Tu n’es pas loin du Royaume de Dieu! »; sous-entendu: « il te reste seulement à reconnaître son Envoyé. »
L’acquiescement d’un scribe au message de Jésus prend de court ses opposants. Aucun d’entre eux n’ose plus l’interroger, puisqu’un homme sorti de leurs rangs lui a donné raison.
La portée missionnaire de ce ralliement n’a pas échappé à l’évangéliste saint Marc : ce pas qu’un scribe de
Palestine a su faire vers la nouveauté messianique, pourquoi les croyants de la diaspora ne le feraient-ils pas?
En tout cas, vingt siècles après, l’adhésion de ce scribe à un programme de vie basé résolument sur l’amour vient contester nos lenteurs de disciples du Christ.
Qu’avons-nous soustrait, de notre cœur, de notre pensée, de nos ressources humaines, à l’amour du Maître qui devait tout prendre?
Mais aussi, de quels sacrifices rêvons-nous, de quelles prestations pour le Royaume, de quelles œuvres
mesurables, si nous avons cessé de rêver au bonheur du frère tout proche? Disciples du Christ, nous savons non seulement quel est le nom de Dieu, mais jusqu’où est allé pour nous l’amour du Dieu unique. Le commandement d’aimer nous parvient maintenant par la voix de Jésus, qui s’est livré pour nous. À chaque Eucharistie, c’est le Ressuscité qui nous réunit et qui dit à chacun: « Tu aimeras ; les paroles que je te prescris aujourd’hui resteront dans ton cœur ».
Frères et sœurs, la liberté et l’allégresse que nous apporte l’Esprit Saint doivent nous aider à réentendre le premier appel, la voix du Dieu Unique intensément présent à l’histoire, à notre histoire. Aujourd’hui encore, pour nous détacher des idoles de nos mains ou de notre cœur, le Seigneur nous redit ce qu’il proclamait par le prophète Osée: « C’est moi qui te réponds et te regarde, c’est moi qui te donne ton fruit !  » (Os 14, 9) Comment pourrions-nous faire attendre son amitié? Comment pourrions-nous rester loin du Royaume?

Aujourd’hui comme au premier jour un chemin nous est offert pour lui répondre: le sentier de la fidélité, que Saint-Paul, il y a un instant, résumait ainsi pour son cher Timothée:
« Efforce toi de te présenter devant Dieu comme un homme qui a fait ses preuves, comme un ouvrier qui n’a pas à rougir, et qui trace tout droit le chemin pour la parole de vérité » (2 Tim 2, 15).

Frère Jean Lévêque, o.c.d.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

En ce temps-là, Jésus expulsait un démon qui rendait un homme muet. Lorsque le démon fut sorti, le muet se mit à parler, et les foules furent dans l’admiration. Mais certains d’entre eux dirent : « C’est par Béelzéboul, le chef des démons, qu’il expulse les démons. » D’autres, pour le mettre à l’épreuve, cherchaient à obtenir de lui un signe venant du ciel. Jésus, connaissant leurs pensées, leur dit : « Tout royaume divisé contre lui-même devient désert, ses maisons s’écroulent les unes sur les autres. Si Satan, lui aussi, est divisé contre lui-même, comment son royaume tiendra-t-il ? Vous dites en effet que c’est par Béelzéboul que j’expulse les démons. Mais si c’est par Béelzéboul que moi, je les expulse, vos disciples, par qui les expulsent-ils ? Dès lors, ils seront eux-mêmes vos juges. En revanche, si c’est par le doigt de Dieu que j’expulse les démons, c’est donc que le règne de Dieu est venu jusqu’à vous. Quand l’homme fort, et bien armé, garde son palais, tout ce qui lui appartient est en sécurité. Mais si un plus fort survient et triomphe de lui, il lui enlève son armement, auquel il se fiait, et il distribue tout ce dont il l’a dépouillé. Celui qui n’est pas avec moi est contre moi ; celui qui ne rassemble pas avec moi disperse. »

Méditons

«…Celui qui n’est pas avec moi est contre moi ;
celui qui ne rassemble pas avec moi disperse».

Jésus fait un miracle qui déclenche la division chez ceux qui l’observent. Certains s’en réjouissent mais d’autres en profitent pour le dénigrer en attribuant son action au diable avec qui il aurait lié un pacte. En effet le diable est capable de faire des choses qui émerveillent. Sauf que le diable ne peut pas se dresser contre lui-même. Le mal sous toutes ses formes est attribué au diable. Donc Jésus en dévirant cet homme muet, agit contre le diable. Il le vainc et le met dehors. Jésus démontre l’incohérence de ses détracteurs. Dieu est à l’œuvre en Jésus. En lui et avec lui, nous pouvons vaincre le mal.
Jésus nous invite à choisir clairement notre camp. Sommes-nous pour ou contre lui? Nous ne pouvons pas être neutres car ne pas choisir, c’est trahir. Celui qui n’aide pas positivement Jésus, travaille déjà à disperser le troupeau. Celui qui n’œuvre pour l’unité déchire la communauté. Nous ne devons pas nous taire ni faire semblant.
Soyons heureux et fiers de travailler avec Jésus par l’annonce explicite de l’évangile et notre témoignage de vie.

Je prie pour ceux qui sont dans les liens du diable

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes : je ne suis pas venu abolir, mais accomplir. Amen, je vous le dis : Avant que le ciel et la terre disparaissent, pas un seul iota, pas un seul trait ne disparaîtra de la Loi jusqu’à ce que tout se réalise. Donc, celui qui rejettera un seul de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire ainsi, sera déclaré le plus petit dans le royaume des Cieux. Mais celui qui les observera et les enseignera, celui-là sera déclaré grand dans le royaume des Cieux.

Méditons

« Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes :je ne suis pas venu abolir, mais accomplir… ». Dieu est cohérent et il n’y a pas de rupture en lui, même si sa parole nous invite à opérer des ruptures dans nos vies afin de rejoindre sa logique à lui. Car ses pensées ne sont pas nos pensées ni ses chemins les nôtres. Ces paroles de Jésus pourraient peut-être rassurer ses auditeurs et ses détracteurs que ses paroles et ses actes bousculent régulièrement car il donne une nouvelle interprétation de la Loi et des Prophètes qui est bien différente à maints endroits de celle des scribes et des pharisiens. Mais en réalité il est venu mettre de l’ordre dans le désordre créé par les intendants de la Loi. Il remet les choses à leur place tel que Dieu l’a voulu. Par sa nouvelle approche, il est celui qui accomplit parfaitement la Loi et les Prophètes. C’est pourquoi il dit par ailleurs qu’il est le chemin et aussi le bon pasteur en précisant que ceux qui sont intervenus avant lui sont des voleurs et des bandits.
La Parole de Dieu est donc la même, elle ne change pas et ne changera pas comme certains le souhaitent sous prétexte qu’elle soit plus accessible. Jésus nous dit qu’elle ne changera pas jusqu’à la fin des temps. C’est à nous de nous adapter à cette parole, d’en vivre et mieux, de l’enseigner. Et pour l’enseigner, il faut la connaître.

Je fais l’effort de lire la parole de Dieu quotidiennement et de la méditer